Cantos para el Ordinario de la Misa (Los usuales y significados)

Cantos para el Ordinario de la Misa

En todos los cantos del ordinario de la misa, tiene prioridad el texto exacto de la liturgia. En los casos en que no es así, debe seguir lo más cerca posible, el sentido del mismo.

• Señor, ten piedad
  Canto de índole reflexivo e interior.

  A través de este canto confesamos tanto el amor misericordioso de Dios, como nuestra condición de pecadores necesitados de su perdón. Hay varias formulas propuestas por el mismo Misal: 1) “Yo confieso…” (con aclamación simple: “Señor ten piedad…”, etc., después de la fórmula de absolución);2) peticiones de perdón alternadas con canto: “Señor, ten piedad; Cristo ten piedad; Señor ten piedad”;3) aspersión de agua bendita acompañada de un canto adecuado, entre las más frecuentes.

  Ritmo: tranquilo que permita la reflexión
  Melodía: sin mayores intervalos al alcance de la asamblea
  Duración: corta, considerando que le sigue el Gloria, de mayor extensión.

• Gloria
  Canto de alabanza

  Es un himno de alabanza y aclamación a Cristo y a la S. Trinidad, después del Rito Penitencial, en las Misas Dominicales, las Solemnidades y Fiestas Litúrgicas. En él nos unimos a los ángeles que glorifican al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

  Siempre que se pueda, es preferible cantar con letra litúrgica, a reza el Gloria por su carácter de gozosa alabanza. En los tiempos de Adviento y Cuaresma se deja de cantar o rezar, retomando en la fiesta de Navidad y en la de Pascua (Salvo, Solemnidades).

  Ritmo: alegre, enérgico
  Melodía: exultante. Al menos, un estribillo al alcance de la asamblea.
  Duración: dependiendo de si contiene la totalidad del texto o es sólo una alabanza trinitaria.

• Credo
  
  Es la profesión de fe trinitaria de la Iglesia, vinculada al bautismo. Existen dos fórmulas: el Credo breve o Símbolo de los Apóstoles y el Credo largo, llamado Niceno-Constantinopolitano (por los Concilios que le dieron origen).
  Se reza o canta los Domingos, y en Solemnidades. En Chile no es costumbre entonar el Credo.
• Santo
  Canto de alabanza

  El Santo es el único canto que la propia liturgia invita a entonar: “Por eso con los ángeles y arcángeles y todos los coros celestiales, te aclamamos cantando…” Si hay un texto que siempre debe ser cantado en la misa, es éste. Tomado del Antiguo Testamento (Is 6,9) y completado con una frase cristológica, expresa a alabanza universal por la obra salvadora de Dios en Cristo y reactualizada en la eucaristía.

  Debe ser cantado por toda la asamblea.
  Ritmo: libre
  Melodía: libre, que pueda ser cantada por la asamblea.
  Duración: según el texto.

• Padre Nuestro
  
  Es la principal entre todas las oraciones cristianas, la única que el mismo Jesucristo transmitió a sus discípulos cuando le pidieron que les enseñara a rezar.

  Resulta muy difícil reducir el Padre Nuestro a la forma de canción estrófica. El texto obliga a adoptar una forma libre. No es necesario cantar el Padre Nuestro.

• Cordero de Dios
  Canto reflexivo

  Mientras el sacerdote parte el pan consagrado y prepara el momento de la comunión, la asamblea confiesa el sentido del rito que está por celebrar tomando las palabras de Juan Bautista: Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros, etc.

  El Cordero de Dios puede cantarse o recitarse. Si se canta es bueno considerar atentamente su duración, de modo que coincida con la acción del sacerdote.

  La imagen de cordero sacrificado por el perdón de nuestros pecados inspira música tranquila.

Otros cantos para la Misa

Estos cantos varían en su texto en función del carácter de la eucaristía, del tiempo litúrgico o de la fiesta particular que se celebra.

• Canto de entrada
  Canto procesional.

  Abre la celebración, congrega la asamblea y la invita a entrar en la acción litúrgica común disponiéndola a la alabanza.

  La música y las palabras crean el ambiente espiritual para entrar en comunión con el misterio de Dios, según el tiempo, el día o la fiesta que se celebra. Acompaña el ingreso procesional del sacerdote que preside y de los demás ministros y acólitos.

  Ritmo: que facilite el caminar
  Melodía: al alcance de la asamblea
  Duración: hasta que llegue el celebrante y acólitos al altar
  Finalizar después de la repetición del estribillo.

  • Cantos sugeridos
    Abre tu jardín
    El Profeta
    Juntos como hermanos
    Canción del Misionero
    Iglesia Peregrina (Todos unidos)
• Salmo responsorial
  
  Es la respuesta de la asamblea estrechamente ligada a la palabra proclamada, en la primera lectura, como momentos de recepción y meditación. No debe sustituirse por otro canto y la antífona debe ser cantada por la asamblea.

  Canto responsorial donde la asamblea repite cantando la antífona propuesta por el salmista o el coro.

  Música estrictamente ceñida al texto de la antífona propuesta. Corta y sencilla.

• Aclamación antes del Evangelio
  
  El “Aleluya” antes del Evangelio prepara a la escucha de la palabra de Jesucristo. No se canta en el tiempo de Cuaresma.

  Acompaña la procesión del diácono o del sacerdote que proclamará el Evangelio.

  La música es de carácter gozoso.
  Ritmo y melodía: movido y alegre.

• Aclamación después del Evangelio
  
  El ideal es cantar “Gloria y honor a ti, Señor Jesús”. Podría también cantarse algo similar.

  Ritmo y melodía: libre
  Duración: corta

• Presentación de las ofrendas
  
  Acompaña la preparación del altar y la precesión con el pan y el vino. Dispone a acoger el don por excelencia: Cristo, que se ofrece a sí mismo al Padre, mientras nosotros presentamos al Padre nuestras ofrendas.

  Momento en que puede cantar sólo el coro o puede ser música instrumental en vez de canto de la asamblea.

  • Cantos sugeridos
    Bendito seas Señor
    Después de preparar
    Recibe, oh Dios
    Una espiga
• Aclamación después de la consagración
  
  Al decir el sacerdote: “Este es el sacramento de nuestra fe” u otras fórmulas propuestas por el Misal, la asamblea contesta con una aclamación gozosa que expresa la fe en el misterio pascual reactualizado en la eucaristía.

  Música de contenido reflexivo que no quiebre el ambiente creado por la Consagración. Debe ser de corta duración.

• Amén
  
  La Plegaria Eucarística termina con las palabras del presidente “Por Cristo con El y en El…”. La asamblea responde con el “Amén” más importante de la misa, confirmando el misterio realizado. Este “Gran Amén” debería cantarse siempre.

  Aclamación solemne y corta.

• Cantos de comunión
  
  Expresan la unidad con Cristo y entre los fieles que se acercan al altar y el gozo de participar en el anticipo del banquete del reino de Dios. Ayudan a crear un ambiente festivo, reflexivo y fraterno.

  En este momento, la función del coro es particularmente importante, ya que la asamblea está moviéndose para la comunión.

  Cantos libres. Que acompañen la procesión.
  Se debe considerar un tiempo de silencio para la oración personal después de la comunión.

  • Cantos sugeridos
    Alma de Cristo
    Puedo confiar en el Señor
    El Alfarero
    Pescador de Hombres
• Canto final
  
  Este canto sólo tiene sentido si la asamblea está presente. Los cantos a la Virgen son especialmente adecuados, pero éstos podrán ser también de acción de gracias, de envío o relacionados con el tiempo litúrgico en curso.

  Música alegre de ritmo y melodía libre al alcance de la asamblea.

  • Cantos sugeridos
    ¡Haz cantar tu vida!
    Santa María del camino
    Canción a María
    Salve María

Cantos para el año Litúrgico

Los tiempos litúrgicos ofrecen la posibilidad de variar los cantos de la eucaristía y, sobretodo, de adecuarlos n su sentido al momento que vive la Iglesia. Ante la opción entre dos cantos, es bueno escoger siempre aquel que pertenece al tiempo litúrgico en curso.

• Adviento
  
  Tiempo de esperanza y de gozo. En el pasado estaba más marcado por el carácter penitencial, del cual quedan dos signos: el color morado de los ornamentos y la supresión del canto del Gloria hasta la Navidad. Hoy se acentúa en la conversión, necesario antes de todo momento fuerte de la fe. En el Adviento se vive una doble espera, una memorial y otra escatológica: recordamos sacramentalmente el nacimiento de Jesús en Belén (Memorial) y esperamos su segunda venida, la definitiva, a instaurar el reinado de Dios (escatológica). Es un tiempo de expectativa confiada, y ese es el carácter que prevalece en los cantos.
  • Cantos sugeridos
    Marana tha
    Cada tarde te he esperado, Señor
    Pronto viene el Señor, aleluya
• Navidad
  
  No hay ninguna fiesta cristiana, en todas las culturas y tiempos, que haya inspirado tantos cantos como ésta. Los villancicos son himnos a Dios hecho niño, encarnado en la historia concreta de los pueblos, cuya alma expresan magníficamente.

  En las tres misas de Navidad, y en las de la octava fiesta, no deberían faltar estos cantos, que se pueden escoger para el inicio de la eucaristía, para la comunión y como canto final.

  • Cantos sugeridos
    A las doce de la noche
    Noche de Paz
    Señora Doña María
• CuaresmaEs el gran tiempo penitencial de la Iglesia, los cuarenta días de conversión y purificación interior que nos preparan a la mayor fiesta cristiana del año, la Pascua de Resurrección. Desde el miércoles de cenizas hasta la vigilia pascual calla el Aleluya como signo penitencial. El Gloria tampoco se reza ni canta en todo ese lapso, excepto en la misa del Jueves Santo ( y en la Solemne de S. José).

  La Cuaresma no es un tiempo triste, sino más bien serio, recogido, meditativo. Los cantos de la eucaristía deberían favorecer la atmósfera de recogimiento e interioridad que se nos convida durante este tiempo litúrgico.

  • Cantos sugeridos
    Amigo Jesús
    Espera mi Señor crucificado
    Sí, me levantaré
• Pascua y Pentecostés
  
  La Pascua es el vértice de las celebraciones de nuestra fe y el fundamento de nuestra esperanza. La victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte son la razón mas honda de la gratitud y el gozo de los creyentes. El canto del Aleluya pascual, calado durante la Cuaresma, expresa ese sentido y ese gozo que se prolongan en la octava de Pascua y en todo el tiempo pascual, pasando por la fiesta de la Ascensión del Señor, hasta la solemnidad de Pentecostés. Esos 50 días son, como nos dice la Iglesia, como un solo día de fiesta. Durante todo el tiempo pascual se deberían cantar cantos de resurrección, también en la Ascensión y en la venida del Espíritu Santo, que no son fiestas separadas. Estas dos últimas también deberían agregar cantos propios, sobre todo cantos al Espíritu Santo.
  • Cantos sugeridos
    Pascua:
    ¡Resucitó!
    Nuestra Pascua
    Peregrino de Emaús
  • Pentecostés:
    Ven Espíritu de santidad
    Ven Espíritu Santo
    Envíanos, Señor
• Tiempo durante el año (Tiempo “ordinario”)
  
  En estas 33 ó 34 semanas, la Iglesia celebra los misterios de la vida pública del Señor. Es el tiempo más largo del año litúrgico, de modo que será importante cuidar la variedad de la música. Hay que considerar que el Leccionario dominical se desarrolla en tres años (ciclos A,B y C), de modo que será la Palabra de Dios la que indicará los cantos más adecuados para la celebración. En el tiempo durante el año caen algunas fiestas importantes que es bueno celebrar con cantos propios: La Santísima Trinidad, Cuerpo y Sangre del Señor, Sagrado Corazón de Jesús y, el último domingo del año litúrgico, Cristo Rey del Universo.